ERMITA DE SAN MIGUEL

Ermita de planta rectangular [3], de nave única [4] [5], con sacristía adosada al presbiterio por el lado de la epístola y pórtico de menor altura que el templo a los pies.

Adapta su planta al terreno en pendiente sobre el que se asienta [2]. En su parte delantera se ha desarrollado un pasillo delimitado con setos y una escalinata de acceso al pórtico [6].

Apareja sus muros en mampostería a base de lajas irregulares [7], vista tanto al interior como al exterior. Refuerza los esquinales y algunos vanos con sillares y con lajas alargadas y planas [8].

En el interior, junto al acceso a la sacristía, se abre en el muro una hornacina para albergar el sagrario [9], adintelada, recercada con sillares, y cerrada con puertecilla de madera. Es obra reciente.

El pavimento es de entarimado [10], también reciente, que se eleva a la altura del presbiterio para diferenciar los espacios.

La cubierta es también obra realizada en los últimos años. Se trata de un techo de madera ligeramente abovedado en escarzano [11] que esconde la estructura original de parhilera sobre la que descansa el tejado a dos aguas [12].

Dispone de un acceso a los pies [13]. Un gran arco de medio punto un tanto rebajado dovelado con alargadas lajas y sobreelevado dos escalones con respecto al pórtico exterior. Cuenta con dos aguabenditeras [14] [15], una a cada lado del paso. Son de piedra arenisca y perfil troncocónico.

A los lados de la parte zaguera de la nave hay también sendos arcos de lajas [16] [17], de características similares al acceso pero que no llegan hasta el suelo –no son, por tanto, puertas–. Hoy están tapiados, pero son perfectamente visibles tanto al interior como al exterior [18] [19], donde el del lado sur ha perdido parte de su rosca.

La ubicación y tipología de estos arcos nos hace pensar que tal vez en origen hubiera en esta zona de la ermita un porche, abierto al frente y a los lados, y que el cierre del templo, más al interior que hoy, fuera una estructura más endeble, quizás de entramado de madera, funcionando como un humilladero tal y como sucede en San Blas de Urregi, sin salir de Zeanuri. Una ampliación del espacio interior hacia los pies habría absorbido este porche, con lo que los arcos laterales habrían sido tapiados al perder su función.

La iluminación procede fundamentalmente de dos huecos adintelados que se rasgan en el muro de mediodía [20]. Son también de reciente factura, aunque es posible que sucedan a otros anteriores.

Más interesante es el vano en arco de herradura que se abre en la cabecera [21] que al exterior se ha acogido en un marco adintelado [22]. De estirpe prerrománica, llevaría la antigüedad del templo hasta el siglo XI.

Adosada al presbiterio se construyó la sacristía. Tiene acceso por la zona del altar, en dintel recto que da paso a un espacio cuadrangular, con suelo de baldosa, cubierta de madera y un vano de iluminación adintelado [23].

La fachada principal remata en moldura en cuarto de bocel y pináculos de pirámide en los extremos [24]. Sobre ella, al centro, se levanta una espadaña [25]. Arrancando de un bocel, es de sillería almohadillada caliza, con vano único en medio punto para campana y frontón triangular rematado por cruz pétrea. Según la tradición oral, procede de la desaparecida capilla del sanatorio de Arraba, en Gorbea¹ARREGI AZPEITIA, 1987a, vol. 2, p. 409.. Esto es difícil de comprobar, pero lo cierto es que a juzgar por las alejadas fotografías que se conservan de este último templo, la silueta es la misma.

Cuenta con pórtico a los pies [26], obra posterior al resto del templo. Se trata de un volumen más bajo que la nave, con cubierta a doble vertiente sobre estructura de madera y apertura frontal. Ésta se protege con muro de mampostería hasta un metro de altura y verja de un único registro con varales lisos de hierro, salvo los centrales, que van en madera. Al anterior a ambos lados hay bancos corridos bajos de piedra con asiento de madera [27]. La solera es de baldosa contemporánea. Una inscripción grabada en un sillar dice AÑO / 1895 †, quizás la fecha del añadido del pórtico. Otra URKISTEKO SAN MIGEL / 87-5-1 † / 89-4-30 / AUZOAK EGINA, hace referencia a la última intervención de importancia.

La documentación escrita no nos cuenta nada de esta ermita de San Miguel de Urkiste. Pero la ventana de su cabecera podría retrotraernos hasta el siglo XI.

El resto de sus elementos formales no nos permiten concretar gran cosa, más allá de llevarnos a un momento impreciso entre los siglos XVII y XIX. Aunque como decíamos, parece que hubo dos fases en este edificio: una a modo de humilladero y otra absorbiendo el primitivo pórtico para añadir el actual. Esta obra pudo realizarse en 1895, como indica una inscripción. De ser así, y si aceptamos que la espadaña procede de la desaparecida capilla del sanatorio de Arraba, abandonada hacia 1903, este elemento se añadiría algo después.

Sabemos que durante la Guerra Civil fue convertida en cuartel y que fueron rotos algunos elementos (sagrario, cuadros) y robados algunos ornamentos²AHEB-BEHA, Parroquia de La Asunción de Nuestra Señora, Zeanuri, Papeles Varios, 1938, sign. 1774/007-05. .

Su actual buen estado de conservación es resultado de la reforma realizada entre 1987 y 1989, tal como figura en una placa que hay en el pórtico, y que corrió por cuenta del vecindario (auzoak egina = hecho por los del barrio). En ese momento se eliminó el coro, se ocultó la techumbre original, se alteraron algunos vanos y se sacó la piedra.

Un edificio que responde a los sencillos y empíricos esquemas de la mayor parte de nuestras ermitas, resueltos con una gran dignidad reforzada por su elegante espadaña. Y revalorizados además por la presencia de una ventana de tradición prerrománica.

Escultura

San Miguel [28] (69 x 27,5 x 31). Madera policromada. Talla que presenta al santo en actitud muy movida, con un acusado contraposto, adelantando una pierna que pisa al demonio al mismo tiempo que gira el cuerpo y el brazo. Esta sensación de tensión se acrecienta con el fluir de la capa al viento, la espada en alto y las alas desplegadas. Todo dando como resultado una composición diagonal, que rompe la frontalidad. Muestra un carácter triunfal y narrativo, que busca el impacto visual y emocional en el espectador. Viste con armadura, casco, escudo y espada, como el guerrero celestial que es. A pesar de las tensiones, su rostro permanece sereno, impartiendo la justicia divina sin furia. La policromía es rica, con abundantes dorados, y oscura en el demonio como es de esperar para tal ser infame. Obra barroca, mediados del siglo XVIII.

Cristo crucificado [29] (50 x 37). Madera en su color. Talla de Cristo, sin cruz, de tratamiento naturalista en su anatomía, aunque con un acabado más expresionista. La caja torácica está muy marcada, con abdomen definido, y las extremidades son estilizadas. Deja caer la cabeza a un lado, con dolor contenido, sin gestualidad dramática. La cabeza responde al mismo modelado general, con pómulos marcados y cabellos de hondos mechones. La talla bien excavada se aprecia igualmente en el paño de pureza, anudado a un lado en amplio lazo. Obra de buena factura, que sigue modelos del barroco, pero es contemporánea. Siglo XX.

Elementos custodiados en el depósito diocesano (orfebrería)

Cáliz y patena [31] (22,3 x ø15,2 x ø8,1). Plata en su color y sobredorada. Apoya en pie redondo abocelado, de tres niveles, estando el último más relevado, enlazando con el astil. Éste se aglutina en torno al nudo, ovoide, cortado por moldura en el ecuador. Le siguen golletes cilíndricos en cóncavo, toro y finalmente la copa, lisa de perfil bastante rectilíneo. No muestra ningún tipo de ornato, ni marcaje. Le acompaña patena sobredorada, lisa. Las características del cáliz lo sitúan en una fecha final del siglo XVI, o último cuarto.