ERMITA DE SAN ANTOLÍN

La ermita de San Antolín o Sandundi se localiza en un entorno arbolado, a escasa distancia del camino que conduce al barrio de Garai. Presenta una planta rectangular [2], distribuida a nivel de cubierta en dos tramos interiores [3] [4] más el espacio del pórtico exterior.

Los muros están aparejados en mampostería irregular, la cual se muestra vista tanto al interior como al exterior. El edificio refuerza sus ángulos y el área del acceso mediante el empleo de sillares de piedra arenisca bien escuadrados, particularmente en las antas delanteras [5]. Para su correcta implantación en el terreno, la fábrica se asienta sobre una base de mayor grosor, rasgo que se evidencia principalmente en el muro de la cabecera y en el del lado del evangelio [6]. A los pies, sobre el acceso, hay un pequeño paño de ladrillo macizo entre entramado de madera [7].

La solera se resuelve mediante un enlosado de factura reciente, elevándose de forma significativa en el área de la cabecera para albergar el altar [8].

La cubierta se sustenta sobre una estructura de madera [9] que apoya directamente en los muros, contando con una viga central a modo de tirante –no es una cercha en sentido estricto, ya que no forma unidad con ningún par–. Como curiosidad, alguno de los pares es bífido [10]. Al exterior, el tejado se dispone a doble vertiente que se extiende también sobre el pórtico [11].

A los pies del templo se localiza el único acceso [12], encontrándose el hastial abierto en su práctica totalidad. Este espacio se protege mediante una celosía de dos registros (el superior más pequeño que el inferior) varales de madera de sección romboidal que descansan sobre un murete de losas areniscas. La carrera principal de este entramado es pieza reutilizada, mostrando las huellas de antiguos ensamblajes, y en su centro hay pintada una fecha en parte perdida: 195… [13]. Como se ha dicho, el tímpano superior se cierra con un entramado de ladrillo.

En el eje central se sitúa la puerta, de dintel recto y hoja única. Junto a ella se dispone una aguabenditera de piedra caliza [14] con vaso hemisférico gallonado y perinola en el remate inferior, además de una placa recortada con una cruz y las letras A (muy perdida) y P grabadas. Asimismo, en la anta del muro de la epístola se encuentra labrada otra aguabenditera más rudimentaria en forma de pocillo [15].

La iluminación interior procede directamente del vano de acceso [4].

El inmueble dispone de un pórtico a los pies [16]. Se cubre con un tejado a doble vertiente que es prolongación de la techumbre de la ermita, apoyando sobre pies derechos de madera con jabalcones [17] que sustentan la cercha frontal con pendolón central. Estos soportes se asientan sobre un pretil de mampostería enfoscada, abierto en su centro para permitir el acceso. El perímetro interior cuenta con un banco corrido de madera y la solera de este espacio es de cemento [18].

La primera referencia documental de esta ermita data de 1777, señalándose entonces que el templo tenía capacidad para albergar “de sesenta a ochenta personas”, pero se halla “distante de la parroquia legua y media en estado fatal”¹AHEB-BEHA, La Asunción de Nuestra Señora - Igorre, Pleito entre el presbítero Pedro Garay Artabe y el cabildo de Igorre por la posesión de la capellanía de la sacristía de la parroquia, 1777, sign. 3364/002-00. .

Debido a su deterioro, en la visita de inspección realizada a los templos de Bizkaia en 1793 se recoge que desde 1788 existía una orden de demolición al considerarse innecesaria; no obstante, dicha orden no se ejecutó y el edificio se mantuvo en pie²AHEB-BEHA, La Asunción de Nuestra Señora - Igorre, Libro de fábrica: cuentas, inventarios y visitas, 1734-1835, sign. 3357/006-00. .

No constan nuevas intervenciones hasta 1907, año en el que se confirma nuevamente su mal estado y se procede a una reparación integral que incluyó techumbre, muros, pavimentación y renovación del mobiliario litúrgico y ornamental³AHEB-BEHA, La Asunción de Nuestra Señora - Igorre, Cuentas y otros datos de lo ocurrido en la parroquia, 1902-1936, sign. 3358/002-00. .

Ya en la segunda mitad del siglo XX, entre 1983 y 1984, el edificio fue objeto de reforma por iniciativa vecinal, habiéndose renovado el tejado a principios del siglo XXI⁴ARREGI AZPEITIA, 1987a, p. 372..

Un templo modesto y de arquitectura pragmática, como puede verse. Pero que refleja la íntima vinculación del mundo rural con sus ermitas, que le permitió sobrevivir a la orden de demolición dada por el visitador del obispado en 1788.

Escultura

San Antolín? [19]. Madera policromada. Talla en pie de marcada frontalidad, postura rígida y escaso naturalismo. Bendice con la derecha, mientras la izquierda sostiene un libro. El rostro es ovalado con melena redondeada, de rasgos muy esquemáticos. Presenta una acusada desproporción entre la cabeza y el resto del cuerpo. Su gesto es serio, hierático, con grandes ojos almendrados. Viste túnica y manto tratados de forma muy lineal, reforzando la verticalidad, con pliegues rectos sin movimiento. Todo con policromía muy desgastada. No ostenta ningún elemento que permita identificarlo con San Antolín, pero así se ha venido reconociendo a lo largo del tiempo. Talla arcaizante, gótico temprano, principios del siglo XIV.

San Lorenzo [20]. Madera policromada. Imagen en pie del santo, barbado, ataviado con larga vestidura, y sosteniendo una ruda parrilla con las manos, atributo que permite identificarlo con San Lorenzo. Muestra un frontalidad absoluta, rigidez corporal y rostro aún arcaizante, con grandes ojos y acusada simetría. Manos y cabeza en notable desproporción con respecto al cuerpo. Conserva restos de policromía con amplias lagunas. Va en pareja con la talla identificada como San Antolín. Es de idéntica factura, seguramente de un momento inicial del gótico, principios del siglo XIV.

Santa Marina [21]. Madera policromada. Talla de la santa en pie, de composición dinámica, con movimiento en S del cuerpo, acrecentado por el gesto de los pliegues de la túnica, fluidos y ondulantes. Su cabeza busca el naturalismo, cayendo hacia un lado con suavidad. Y el rostro también es dulce, acompañado de una larga melena de guedejas sinuosas. Sostiene un libro con una mano, y la otra hace una cadena en donde está sujeto un dragón a los pies, que asoma una de sus afiladas garras y el rabo por debajo de las vestimentas de Marina. Conserva restos de policromía, muy perdida. Renacimiento, mediados del siglo XVI.