IGLESIA DE SAN BARTOLOMÉ APÓSTOL

Es de planta [3] de una sola nave dividida al nivel de la cubierta en ocho cortos tramos, con cabecera rectangular ligeramente oblonga, casi dos metros más estrecha que aquélla, estrechamiento que no se acusa al exterior por el mayor espesor de la parte baja de los muros en esa zona. A ese presbiterio se adosa una sacristía transversalmente, ligeramente más ancha que el cuerpo del templo. Por el lado sur y a los pies se cierra con pórtico. Todo ello genera un rectángulo sólo roto por una pequeña estancia, al norte, a los pies, de planta trapezoidal y que en otro tiempo fue el baptisterio.

Como es lógico en un templo de estas dimensiones, su espacio interior [4] [5]es limpio, homogéneo. Y el volumen exterior [6] apenas aparece distorsionado más que por ese baptisterio.

La fábrica se apareja en mampuesto someramente trabajado, aunque sin llegar a merecer el nombre de sillarejo, todo muy recogido por el mortero al exterior. Pero en los esquinales y en toda la fachada principal, incluida la espadaña, se aplica sillería caliza gris.

Al interior el material aparece visto, aunque como es habitual estuvo raseado y pintado. De hecho, en 1829 se encargaba al dorador Antonio de Ruigómez “pintar un pabellon que lo circunde (al retablo mayor)”; es decir, crear un trampantojo, posiblemente simulando telas colgantes, en el testero de la iglesia¹AHEB-BEHA, Parroquia de San Bartolomé Apóstol de Olarte – Orozko, Cuentas, inventarios y visitas, 1738-1905, sign. 2999/001-00; Papeles varios, sign. 3001/000-03..

Como hemos indicado en la cabecera los muros son más gruesos en su parte baja, adelgazando su espesor mediante dos dejas al ganar altura. Las esquinas delanteras de este presbiterio se refuerzan con un plinto y rematan sus ángulos en un bocel [7].

Recorren los laterales de esa cabecera sendos bancos corridos de mampostería, añadidos en la última intervención importante en el templo, en 1986-1987.

Hay en los muros algunas hornacinas. La más importante –en realidad un arcosolio– [8] se sitúa en el muro epístola (sur), inmediata a la cabecera. Es un arco escarzano que acoge el sepulcro de los Olarte, linaje que detentó el patronato del templo desde la Edad Media.

Otra, en el testero, cuadrangular y con su perímetro rebajado para ajustar una desaparecida puerta, sirve hoy para acomodar el sagrario [9].

Dos más se excavan a los lados de la cabecera, para imágenes. Fueron realizadas en 1986-1987.

El pavimento es de madera en las nave y enlosado en el presbiterio, que se eleva mediante un par de gradas. Todo renovado también en 1986-1987.

Los soportes [10] de la cubierta son una doble hilada de canes. Los de la inferior moldurados en convexo-cóncavo y con frente liso; los de arriba en un sencillo cuarto de bocel.

En la cabecera las ménsulas son diferentes, hemiesféricas las del arco triunfal [11], reducidas a la mitad las de los ángulos [12].

Sobre estos modillones apea la cubierta. En el ábside [13] es una bóveda de madera estrellada de cuatro puntas, con terceletes y ligaduras en sentido del eje del templo, todo complementado con unos breves cañones a modo de arcos formeros en las partes pegantes a los muros laterales. Conserva claves en el centro y los polos, y una más en la ligadura hacia la nave. Dos de ellas presentan tallados en sendos postizos los escudos de los Olarte [14]: dos lobos pasantes sobre árbol raigado y bordura de sotuer (reborde de aspas) que indican que un miembro del linaje participó presuntamente en la toma de Baeza en 1227²YBARRA Y BERGÉ, 1967, vol. 3, pp. 304-305.. La tercera [15], al centro, repite en su primer cuartel el mismo blasón, pero en los restantes presenta otros cuya filiación desconocemos: lobo pasante ante árbol floirdelisado, castillo con dos lobos encadenados y dos lobos rampantes a árbol que en su copa tiene un nido de aves; al centro preside un quinto escudo, el de Orozko –que es el mismo de Bizkaia–.

La plementería es de tablas dispuestas en espina de pez y perforadas por pequeños orificios por los que penetraba y se fijaba la argamasa que la cubría, y que luego sería policromada como sucede en Goikiria o en Zaloa, en el mismo municipio.

En la nave lo que hoy vemos es una vistosa armadura de madera, que en realidad es el soporte de dos sucesivas cubiertas hoy desaparecidas. Primero hubo una estructura vista formada por cuatro cerchas, con sus tirantes reforzados por jabalcones [16] decorados con diamantes y estrías y apeados en durmientes con la misma decoración que descansan a su vez en la línea superior de canes. Pero más tarde esta solución fue cambiada por una bóveda de medio cañón definida por ocho nervios fajones con claves centrales, que apoyaban sobre las ménsulas inferiores, cerrándose los paños con tabla y quedando parcialmente vistas las viejas cerchas –igual que sucede en la ya mencionada iglesia de Zaloa–. Retirada la plementería en 1987, hoy sólo nos quedan sus estructuras³SANTANA EZKERRA y BARRIO LOZA, 1996, pp. 200-201, 244..

El tejado es a tres vertientes, con el faldón hacia la cabecera.

La luz penetra en el templo por varias ventanas. Dos, apuntadas, se abren a los lados del presbiterio [17]. Con marco exterior de sillería pero en mampuesto por dentro, fueron perforadas en 1895. Pero hay otras tres más, sin uso, en este mismo ambiente de la capilla mayor. Dos, parcialmente tapadas por la bóveda, están cegadas [4] y, por lo que se aprecia por fuera [18], apenas fueron aspilleras de poca luz. La otra [19], recuperada tras desmontar el retablo mayor, es una saetera apuntada enmarcada por jambas aboceladas; al exterior queda oculta por la sacristía.

Aún hay otra ventana [1], adintelada por fuera y en ligero derrame y escarzana por dentro[20], al eje de la fachada principal, sobre el coro.

Y finalmente el típico vano de asiento gótico-renacentista [21] habitual en las iglesias del territorio, con sus dos luces apuntadas separadas por un mainel facetado con tallas de cabezas de clavo hacia el interior y capitelito poligonal [22] y un antepecho monolítico sólo apreciable bajo el pórtico.

Al centro de la nave, por el lado de Mediodía, se abre el acceso [23] del templo de uso habitual. Es apuntado, de dos arquivoltas lisas sobre impostas biseladas que en el nivel de las jambas acogen un par de columnas decoradas con capitel [24] de grandes hojas lisas y voluta al eje, propio todo ello de la fase cisterciense del estilo románico. Al interior [25] es, como es habitual, escarzano y conserva los quicios y tranquera.

A sus lados se disponen sendas aguabenditeras. A la derecha [26] una semiesférica con la boca abocelada, de arenisca dorada, un modelo bastante atemporal. La de la izquierda [27] es un vaso de borde también abocelado y encima placa para cruz sobre Gólgota, todo en caliza negra de Mañaria, que será de fines del siglo XIX.

El otro ingreso [28], a los pies, es un gran paso en medio punto de dovelas de gran radio, con la rosca y las jambas recorridas por un par de bocelillos. El extradós lo define una chambrana perdida en más de la mitad, aparatosa, con bases de ménsulas de vaso poligonales y en su concavidad cinco figuras humanas sumamente rudimentarias [29] [30]. Son figuras de muy difícil identificación, acaso algún ángel, músico, caballero… Una vez más el interior es escarzano con sus quicios.

El coro [5] [31] de la iglesia es de madera, y descansa sobre una considerable viga sin pies derechos ni jabalcones auxiliares. El antepecho es otra gran viga, y se cierra con balaustres torneados que recuerdan modelos del XVII, aunque en este caso serán del XIX. Pero el varal principal [32], al centro, es pieza sencillamente facetada que tal vez pueda remontarse a los primeros años del XVI.

Se accede a este coro por escalera claustral lígnea en el ángulo suroeste.

La sacristía [33] prolonga el eje del templo por detrás de la cabecera, aunque rebasando ligeramente su anchura al sur. Se comunica con la iglesia por una puerta [4] abierta en el presbiterio, adintelada. Es un espacio amplio [34], hoy dividido en dos estancias. Se cubre con cielo raso y se ilumina por tres ventanas de túnel de cuerpo entero cerradas con barrotes de hierro de nudo cúbico neoclásico y otra más sencilla hacia el norte.

Su suelo está a la altura del presbiterio, pero aprovechando el desnivel del terreno por ese lado se ha habilitado un sótano –hoy sin uso– al que se accede a través de un par de puertas adintelada abiertas en los extremos.

El hastial de los pies remata en la espadaña [1] [35]. Es de dos cuerpos, de dos y un vano de medio punto, los inferiores –que parecen haber sido reducidos– sobre capiteles de placa lisa. Remata en triángulo con unos toscos pináculos para bolas en los extremos, que se repiten en los hombros de la fachada. Arriba cruz-veleta.

El pórtico afecta a la parte de los pies y a todo el flanco de mediodía. En éste [36] la tejavana apea en canes en la pared y al exterior en pilares de madera sobre murete enchapado y dotado de banco corrido, banco que se dispone también en la pared de la iglesia. Al oeste [37] siguen los canes, pero los pies derechos caen a poyos de piedra. Estos pilares [38] tienen las aristas matadas y en algunos casos se refuerzan con jabalcones que presentan unas sencillas volutas que parecen llevarnos hasta el siglo XVII⁴BARRIO LOZA, sf 2..

La solera [39] es un encachado distribuido en largos carrejos donde se dibujan elementales figuras geométricas, círculos con radios y con hexapétalas inscritas, etc. Está un tanto deteriorado, habiéndose enlosado ya de antiguo algunas partes.

Como se ha indicado, al norte se adosa al templo una pequeña estancia [6]. Fue el osario, hasta que en 1926 se trasladaron los restos allí contenidos al cercano cementerio y este espacio se convirtió en el baptisterio⁵AHEB-BEHA, Parroquia de San Bartolomé Apóstol de Olarte – Orozko, Papeles varios, sign. 3002/000-03.. Hoy no es más que un almacén al que se accede por un paso en arco mitral [40].

 

De todo lo descrito se puede deducir que la iglesia de Olarte es el resultado de diversas reformas y añadidos a un núcleo original.

Al románico final corresponderá la cabecera, a juzgar por la portada sur y tal vez la ventana⁶BARRIO LOZA, 1979, pp. 73-74. BARAÑANO LETAMENDIA, Kosme María, y GONZÁLEZ DE DURANA ISUSI, 1983, p. 81. LÓPEZ DOMECH, 1985, p. 37. BARRIO LOZA, 1989-1991, vol. 1, pp. 456. GARCÍA GUINEA y PÉREZ GONZÁLEZ, 2011, vol. 3, pp. 1274..

Aquel templo medieval debió rehacerse y ampliarse hacia los pies a principios del XVI, período al que corresponden la ventana del coro, aún gótica, y el ingreso oeste, ya renacentista –aunque algunos autores lo han considerado también románico–⁷ BARAÑANO LETAMENDIA, Kosme María, y GONZÁLEZ DE DURANA ISUSI, 1983, p. 118, 129.. Entonces, hacia 1520, se abovedaría el presbiterio y se instalaría la primera cubierta de la nave, la armadura vista basada en cuatro cerchas⁸SANTANA EZKERRA y BARRIO LOZA, 1996, pp. 200-201, 244..

Pero apenas medio siglo después, hacia 1560-1570, se montó el nuevo abovedamiento basado en los fajones⁹Ibid..

Con posterioridad son constantes las noticias sobre arreglos en la sacristía, la torre (sic), el pórtico e incluso las bóvedas, aunque por las cifras invertidas y a tenor de los documentos más parece que se trataba de constantes tareas de mantenimiento, sin que las posibilidades económicas del modesto templo y la escasa generosidad de los patrones permitieran hacer obras de envergadura. Relacionados con estos últimos, los escudos tallados en las claves del presbiterio serían colocados durante el primer tercio del XVII.

Lo cierto es que no parece que la iglesia haya conocido transformaciones de importancia. Tan sólo podemos destacar la construcción de la espadaña (terminada en 1742) y la sacristía (1850, sobre proyecto del maestro de obras local Domingo de Meaza, con participación de Antonio de Gorostiaga y Tiburcio de Alcain), en ambos casos sucesoras de otras previas, y en 1895 la apertura de las ventanas del ábside por el cantero Víctor Barrondo siguiendo proyecto del maestro de obras Bartolomé de Alcibar, obras a las que podemos añadir la transformación del osario en baptisterio, con al apertura de su paso en arco mitral¹⁰AHEB-BEHA, Parroquia de San Bartolomé Apóstol de Olarte – Orozko, Cuentas, inventarios y visitas, 1738-1905, sign. 2999/001-00; Papeles varios, sign. 3002/000-02; Papeles varios, sign. 3001/000-03. CONDE FUENTE, 1997, p. 225..

Para terminar, en 1986-1987 se llevó a cabo una intensa puesta a punto del templo durante la que, lamentablemente, se desmontó la bóveda de madera de la nave.

Precisamente lo más interesante de San Bartolomé de Olarte es el sistema de cubrición. El abovedamiento en madera no resulta extraño en Bizkaia, pero la opción del cañón reforzado con fajones curvados queda bastante restringido a la zona de Orozko, donde aparece también en Zaloa y Goikouria. Es una curiosa transcripción popular de soluciones cultas, y como tal debe apreciarse¹¹SANTANA EZKERRA y BARRIO LOZA, 1996, passim..

5. AHEB-BEHA, Parroquia de San Bartolomé Apóstol de Olarte – Orozko, Papeles varios, sign. 3002/000-03.

9. Ibid.

10. AHEB-BEHA, Parroquia de San Bartolomé Apóstol de Olarte – Orozko, Cuentas, inventarios y visitas, 1738-1905, sign. 2999/001-00; Papeles varios, sign. 3002/000-02; Papeles varios, sign. 3001/000-03.

Escultura

 

En el arcosolio de los Olarte, grupo de La Piedad [41] (98 x 106 x 24). Madera policromada. De composición agitada, patente tanto en las telas como en las poses y gestualidad de los personajes, muestra a María que recibe en su regazo a Cristo tras su apeo de la Cruz, y a ellos acompañan la Magdalena y San Juan. Todo muy plástico, con gusto por el detalle y una vibrante policromía. Obra renacentista, salida del taller bilbaíno de los Beaugrant –probablemente de la mano de Juan de Beaugrant– entre 1554 y 1559. Estuvo encajada en un retablo colateral, ante un fondo pintado en el que se representaba la Cruz¹⁵AHEB-BEHA, Parroquia de San Bartolomé Apóstol de Olarte – Orozko, Papeles varios, fol. 65. LIZARRALDE, 1934, p. 120. YBARRA y BERGÉ, p. 546. BARRIO LOZA, 1984, pp. 103-104..

En la cabecera, Cristo crucificado [42] (53 x 42 x 12). Madera policromada. Con una anatomía recia y gesto interiorizado, lo más vistoso es el perizoma que se abulta y pliega en amplias vueltas. Romanista, de finales del siglo XVI.

También en el testero, San Bartolomé [43] (118 x 45 x 34). Madera policromada. Es imagen de rostro expresivo, enmarcado por barbas cortas y cabellos rizados y con anatomía rotunda, características que remiten al romanismo del último tercio del siglo XVI. Formó parte del desaparecido retablo montado en 1564 y es posible que sea la pieza que en 1596 se llevaba a policromar a Vitoria-Gasteiz, y fue “retocada” por Ruigómez y Casanueva en 1829-1830¹⁶AHEB-BEHA, Parroquia de San Bartolomé Apóstol de Olarte – Orozko, Cuentas y visitas, 1590-1666, sign. 2998/005-00; Cuentas…, 1738-1905, sign. 2999/001-00..

En el nicho del lado sur del testero, Santa Águeda [44] (85 x 33 x 21). Madera policromada. Figura esbelta y bien compuesta, de rostro sereno y generosos paños, romanista de finales del siglo XVI. Estaba también en el retablo, y también fue “retocada” su policromía en 1829-1830, junto a una Santa Lucía desaparecida¹⁷Ibid., Cuentas…, 1738-1905, sign. 2999/001-00..

Enfrente, Inmaculada Concepción [45] (97 x 57 x 37). Madera policromada. Se dispone en postura orante, buscando simetría con las manos recogidas al centro, la cabellera sobre los hombros cayendo hacia adelante y cubriéndose con amplio manto que se quiebra abajo en pliegues acartonados. La imagen sigue fiel el modelo instaurado por Gregorio Fernández. Es barroca, del segundo tercio del siglo XVII, aunque la policromía de flores a punta de pincel es ya del XVIII.

Esta discreta pieza ocupó hasta 1987 un lugar que no le correspondía dentro del retablo mayor: el nicho del titular.

En la sacristía Cristo crucificado [46] (66 x 52 x 15; con cruz 103 x 64 x 18). Madera policromada. De anatomía fibrosa, abdomen marcado y elevando con gesto perdido la mirada, se cubre con perizoma de paños blandos algo movidos que se ciñe con cuerda. Será obra barroca de mediados del siglo XVIII.

Metalistería

 

Cuatro candeleros [49] (47,5 x 14,7). Bronce. De nudo cúbico. Neoclásicos, mediados del siglo XIX.

Cruz parroquial [50] (73 x 42,5 x 10). Latón. De brazos y nudo cilíndricos, con resplandor de rayos rectos. Tardoneoclásica, Neoclásica de inercia, mediados del siglo XIX.

Herrajes de la puerta sur [51] y de puerta oeste [52]. Hierro forjado. Barrocos, de mediados del siglo XVIII.

Campana [53]. Bronce. Esquilonada. Decorada con cruz sobre Gólgota e inscripciones en los hombros y faldón. Inscripciones parcialmente legibles: arriba HIZO ESTA CANPANA EN LAVRO DE NUE[VO]… PATRON SAN BARTOLOME AÑO; y abajo SIENDO PATRONOS DON [PEDRO DE] OLARTE I DOÑA VIZENTA DE SANTISTEBAN (que casaron en 1766).

Cruz-veleta [54]. Hierro forjado. De brazos flordelisado con eses de perfil acorazonado. El timón es de cola calada. Siglo XVIII.

Elementos custodiados en el depósito diocesano (orfebrería)

 

Cáliz [58] (26 x ø14,5 x ø8). Plata sobredorada. De pie poligonal, astil abalustrado y nudo con varios elementos troquelados, copa cerrada con moldura troquelada separando copa y subcopa. Tiene punzón en la pestaña del pie del platero bilbaíno José de Basozabal (BSL). Neoclásico, de finales del siglo XVIII.

Tiene patena a juego (ø13) y conserva el estuche de madera.

Cáliz [59] (25 x ø13,5 x ø8). Plata en su color. Pie redondo con guirnalda grabada en el toro, astil abalaustrado, liso. En la copa lleva pestaña de separación, y en el borde del pie inscripción: DE LA ERMITA DE SAN SEBASTIAN DE OROZCO. Lleva marcas de Bilbao, del platero bilbaíno Estanislao de Armona (ARMONA) y del contraste Manuel de Loizaga (LOIZAGA). Neoclásico, de comienzos del siglo XIX.

Como indica su inscripción, procede de la ermita de San Sebastián de Egirrigartu.

Se acompaña de patena (ø13), aunque no es claro que sea a juego, y conserva su estuche de cuero.

Cáliz [60] (23,2 x ø14 x ø7,5). Plata sobredorada. Muy similar al anterior, es de pie redondo liso, astil abalaustrado y copa dividida por moldura en subcopa. En la pestaña del pie lleva marcas de la ciudad de Vitoria-Gasteiz, y de los plateros Estanislao de Armona (ARMONA) y Apolinar del Campo (CAMPO) y del contraste Anselmo del Prior (ANSELMO). Neoclásico, de comienzos del siglo XIX.

Se acompaña de patena (ø13,2) y cucharilla (7,5 x 1,5), aunque no es claro que sean juego.

Copón [61] (21,5 x ø10 x ø10,4). Plata en su color. Liso, de pie redondo moldurado, con astil abalaustrado y caja hemiesférica con tapa que repite el diseño del pie, rematada en cruz nueva. Sin punzones, puede ser de taller bilbaíno. Barroco, último cuarto del siglo XVIII¹⁹CILLA LÓPEZ, 2022, vol. 1, p. 374, vol. 2, nº686..

Relicario de San Bartolomé y San Sebastián [62] (15,6 x ø5 x 5,7). Plata en su color. De tipo expositor, con pie redondo decorado con ristra de perlas y expositor en óvalo con guirnalda neoclásica, donde se incluyen dos óculos para reliquias enmarcados en filigrana. Neoclásico, del primer tercio del XIX.