ERMITA DE SAN FRANCISCO DE OLABARRI

(Jurisdicción de la parroquia de San Pedro Apóstol)

Arratia

\

Dima | Bº Indusi

i

Folleto

Barrio Indusi s/n, 48141

p.kepadeuna.dima@bizkeliza.org

EDIFICIO [1]

Templo ubicado en el barrio de Indusi, en una estrecha franja de terreno entre la peña Naparratx y el río Ugatx. Es de planta [2] rectangular con una sola nave al interior, y tres tramos más cabecera recta a la que se adosa una sacristía en el lado del evangelio y un pórtico a los pies [3].

Los muros van aparejados en piedra de mampostería, enlucida por el interior [4] y vista por el exterior [5], a excepción de los esquinales y accesos, donde se han utilizado sillares calizos para reforzarlos.

El pavimento es contemporáneo [6], de losas de granito negro pulido en las zonas de paso y de entarimado de madera bajo los bancos y en la parte central del presbiterio, el cual se sobre eleva con un escalón para diferenciarlo del resto de la nave.

La cubierta es a dos aguas, con estructura de madera sobre tres cerchas [7]. Al exterior el gallur se parte con un gran contrafuerte a la altura de los pies [8]. Es probable que se realizase para soportar el peso de un pequeño campanario, hoy en día sustituido por una espadaña.

Presenta dos accesos en arco de medio punto con cinco dovelas, abiertos a los pies del templo [9] y en el muro sur [10] [11]. El de los pies se encuentra ligeramente adelantado con respecto al muro y embebido en el mencionado contrafuerte [12].

Los dos accesos cuentan con aguabenditera a su lado: la de los pies es un tosco pocillo de arenisca de sección circular [13], pero la de mediodía es singular. Se trata de una aguabenditera de piedra caliza, casi esférica, ornamentada en la parte delantera con un rostro humano [14], que, según algunas teorías, podría representar la cara de Jesús. Tiene ciertas similitudes con otra ubicada en el palacio Urizar de este mismo municipio de Dima1AURREKOETXEA, G., ARTABE, A., ARTABE, I., ATUTXA, A., BENGOETXEA, K., LBABE, E., OZERIN, N. y VELASCO, K. 1987ª, pp. 137-149. [15].

La iluminación natural se consigue mediante cuatro vanos adintelados que se rasgan en el muro de la epístola, a bastante altura [16].

Tiene sacristía adosada a la cabecera del templo [17], a la cual se accede a través de un vano adintelado rasgado en el muro del evangelio a la altura de la cabecera [18]. Se ilumina mediante una ventana abierta al norte [19].

Cuenta con espadaña sobre la cumbrera a los pies del templo. Esta es de cemento, con un solo hueco en arco escarzano para albergar la campana [20] y rematado con cruz-veleta de metal.

La ermita cuenta con pórtico [21] que se desarrolla a los pies de la nave y en la mitad del muro sur, protegiendo los accesos al interior. En origen debió de rodear todo el exterior del templo, tal como puede deducirse de las ménsulas de apoyo que se han conservado en todo el perímetro [22][23]. Lo que ha llegado hasta la actualidad es una estructura de madera a un agua [24], que apoya en el muro sobre ménsulas areniscas y en la parte exterior sobre pequeños pies derechos de madera que apean en alto muro de mampostería irregular [25]. Este se abre en tres zonas para permitir el paso al espacio porticado [26]. Presenta solera de losas irregulares [27].

Escasa es la documentación histórica sobre la ermita de San Francisco, construida en origen bajo la advocación de San Gregorio Nacianceno. Se desconoce el momento exacto en que cambió de patrón, aunque sí tenemos constancia de que en el siglo XIX ya estaba bajo la advocación de San Francisco de Asís.

En 1890 se llevó a cabo la sacristía, obra que llevaron a cabo Pedro Salbidea, Ygnacio de Yza y Domingo de Zorazu, y en 1897 una obra en el pórtico que puede coincidir con el momento en que se acortó2AHEB-BEHA, Parroquia de San Pedro Apóstol de Dima, Cuentas de la ermita de San Francisco de Indusi, 1886-1966, sign. 1895/004-00..

Durante el siglo XX, la ermita fue objeto de diferentes obras, tales como encementado, pintado, retejo o arreglos en el pórtico.

MOBILIARIO

Escultura

 

San Francisco de Asís [28] (92,5 x 29 x 25,5). Madera y pasta policromada. Imagen del santo en pie, en actitud extática, con los brazos abiertos y las llagas visibles. Su rostro resulta muy expresivo, con la mirada elevada. Su anatomía es correcta, pero estandarizada. Viste hábito franciscano, con pliegues blandos sin tensión estructural, sujeto por cordón. Fue adquirida en 1939, por 1.000 pesetas3AHEB/BEHA, Parroquia de San Pedro Apóstol de Dima, Cuentas de la ermita de San Francisco de Indusi, 1886-1966, sign. 1895/004-00.

Cristo crucificado [29] (60 x 50 aprox.). Madera y pasta policromada. Imagen de anatomía suave y “correcta”, pero sin tensión, con musculatura suave y discretas heridas. Tiene los brazos extendidos, bastante horizontales, piernas en leve flexión y cabeza hacia arriba, con gesto sereno. Se ciñe paño de pureza anudado lateralmente, de paños algo angulosos. Obra de factura correcta y funcional, siglo XX.

Metalistería

 

Campana [30]. Bronce. Esquilonada. Decorada con algunos motivos vegetales en hombros y faldón. Año 1942.

Veleta [31]. Hierro. Cruz de veleta de brazos rectos, decorados con apliques de eses, volutas y ces. En la parte inferior va propiamente el elemento móvil, con flecha en un extremo y haces de rayos ondulantes en la cola, sobre la que va recortado sobre metal la silueta de un gallo de perfil. Podría ser obra del siglo XVIII.

Otros elementos

 

Aguabenditera [32]. Piedra. Recipiente de pocillo esférico, de factura muy elemental, ahuecada de forma irregular. Lo más característico es el mascarón tallado en el frente, que presenta por ojos dos cavidades circulares muy marcadas, una nariz prominente, alargada, casi triangular, la boca apenas insinuada… todo siguiendo un tratamiento general absolutamente esquemático, casi geométrico, de talla muy rústica. Encuentra bastantes paralelismos con otra ubicada en el palacio Urizar del mismo municipio de Dima4ACOB-KBGA, Zeanuriko Andra Mariaren Jasokundearen parrokiako San Blas ermitea konpontzeko obren espedientea, 1996, sign. D2-0143/016.. Es obra de tradición popular muy arcaizante, de compleja adscripción cronológica.

MRV - RCL

María Romano Vallejo – Raquel Cilla López

1. AURREKOETXEA, G., ARTABE, A., ARTABE, I., ATUTXA, A., BENGOETXEA, K., LBABE, E., OZERIN, N. y VELASCO, K. 1987ª, pp. 137-149.
AURREKOETXEA, G., ARTABE, A., ARTABE, I., ATUTXA, A., BENGOETXEA, K., LBABE, E., OZERIN, N. y VELASCO, K. “Indusiko san Frantzizko baseliza (Dima-Bizkaia)” en KOBIE (Serie Antropología cultural), n.º 2, 1987, Bilbao: BFA-DFB.
2. AHEB-BEHA, Parroquia de San Pedro Apóstol de Dima, Cuentas de la ermita de San Francisco de Indusi, 1886-1966, sign. 1895/004-00.
3. AHEB/BEHA, Parroquia de San Pedro Apóstol de Dima, Cuentas de la ermita de San Francisco de Indusi, 1886-1966, sign. 1895/004-00
4. AURREKOETXEA, G., ARTABE, A., ARTABE, I., ATUTXA, A., BENGOETXEA, K., LBABE, E., OZERIN, N. y VELASCO, K. 1987ª, pp. 137-149.
AURREKOETXEA, G., ARTABE, A., ARTABE, I., ATUTXA, A., BENGOETXEA, K., LBABE, E., OZERIN, N. y VELASCO, K. “Indusiko san Frantzizko baseliza (Dima-Bizkaia)” en KOBIE (Serie Antropología cultural), n.º 2, 1987, Bilbao: BFA-DFB.