ERMITA DE SAN MIGUEL

Templo de planta rectangular [3], una nave en la que el único elemento fragmentador es la gradilla que individualiza el ábside. A este sencillo plano hay que añadir un atrio a los pies, con una escalinata exterior para acceder a su piso superior, una pequeña sacristía al norte y una vivienda adosada por la cabecera y mediodía [4].

El espacio interior resultante es, por tanto, sencillo y homogéneo [5] [6]. El volumen exterior, sin embargo, no es tan claro, ya que la fachada ante el atrio, una verdadera pantalla, la escalinata y la casa anexa desfiguran el conjunto.

Su aparejo es mampuesto de tamaño irregular [7], en algunas clases ligeramente recuadrado, con un estrecho zócalo que en la fachada principal ayuda a nivelar el terreno. Al exterior, en la cara sur se aprecian dos fábricas: la parte inferior corresponde a la obra primitiva, y la superior a una reforma [8]. En el interior los muros aparecen pincelados, imitando sillería, aunque este recubrimiento se ha perdido en buena parte del lado evangelio [6].

La cubrición es una solución de madera vista que sólo en los últimos años ha quedado oculta por un falso techo en arqueta a base de chapa ocume [9]. En los extremos del testero se ven dos ménsulas de cuarto de bocel que quizás en otro tiempo sirvieran para sustentar un zeru (bovedilla sobre el presbítero) u otra cubierta especial [10]. El tejado es a cuatro aguas, con larga cumbrera longitudinal [11].

El acceso principal se abre a los pies, centrado [12]. Es un arco apuntado de dovelas amplias, radiales, con aristas facetadas y jambas y rosca recorridas por un doble sogueado [13]. En la clave va grabada una cruz sobre Gólgota, casi oculta por el suelo de la sala de campanas. El cañón es escarzano. Otra cruz sobre Gólgota se recorta en la jamba sur, donde también va una sencilla aguabenditera de pocillo de cuarto de esfera [14]. En la fachada sur existe otro ingreso en arco de dovelas cortas con un casi imperceptible apuntamiento en su intradós, pero ya de medio punto al trasdós [15], hoy tapiado al anterior desde donde resulta imperceptible. Está muy deteriorado, faltándole toda la jamba izquierda.

Se ilumina el edificio a través de tres ventanas adinteladas, abiertas a mediodía [8]. Todas ellas se disponen en la zona reformada de la fábrica, pero sólo la más cercana al ábside, con doble derrame, parece antigua [16]. Las otras dos son fruto de una intervención tardía; la del coro se halla a un nivel algo superior.

A los pies, ocupando aproximadamente un tercio de la longitud del edificio, hay un coro alto [17]. En su extremo norte apea en un pie derecho de madera, aunque oculto por el enfoscado. Se defiende con balaustres de cuadradillo y tiene acceso con escalera claustral, de madera, como todo lo demás, al ángulo noroeste.

Al lado norte de la cabecera un paso adintelado [18] comunica con la sacristía [7], pequeño espacio cuadrangular cubierto con cielo raso [19] y con vanos de iluminación en arco de medio punto.

Delante del templo se levanta un pórtico-atrio [20]. Es un pequeño espacio cuadrangular aparejado en mampuesto con sillares en los ángulos, en el que lo único destacable es la fachada, dividida en dos registros horizontales más espadaña. El cuerpo bajo abre al centro acceso en medio punto reforzado con un tirante de hormigón [21], y a los lados dos ventanas con sus dinteles formados a base de lajas ligeramente radiales –un sistema muy habitual en la arquitectura popular arratiana– defendidas por barrotes de fundición [22][23]. Una imposta lisa reforzada con algunos canecillos da paso al cuerpo superior, con dos vanos adintelados para campanas al centro y paneles rehundidos y enjalbegados en los lados [24]. Finalmente, sobre una nueva imposta, espadaña entre pináculos de sección cuadrada y con vano escarzano, con remate en cruz-veleta [25]. Este atrio es de dos plantas. La primera actúa como simple portal. La superior, a la que se llega por un tosco patín adosado a mediodía, como sala de campanas [26]. El suelo de ésta es una sencilla estructura de madera, pero resulta invisible desde abajo al estar también escondida bajo un techo falso de chapa ocume.

Las dos fachadas laterales, están recorridas por una hilada de canecillos de cuarto de bocel [27] que en otro tiempo servirían para sustentar un pórtico que debió ser perimetral –a los pies los trabajos arqueológicos realizados en la ermita han detectado los postes de este porche–, pero hoy desaparecido. Según los sondeos llevados a cabo en 1990, bajo este pórtico se detectaron los cimientos de un horno de pan que fue demolido en el segundo cuarto del siglo XX¹GARCÍA CAMINO, 1990a, p. 66. GARCÍA CAMINO, 2002a, pp. 479-482.. Esta casa prolonga el templo por la cabecera, y aún fue recrecido hacia el sur, dotándose de una escalera exterior [28].

No se dispone de datos escritos sobre la evolución histórica de esta ermita, con excepción del proporcionado por Iturriza sobre la aparición de huesos y lápidas sepulcrales en su entorno, por lo que se presume su antigua condición de parroquia²ITURRIZA Y ZABALA, 1967a, vol. I, p. 338.. Efectivamente, los trabajos arqueológicos realizados en el templo han sacado a la luz sepulturas de diversas tipologías y materiales cerámicos que acreditan que existía ya entre los siglos X y XI³BARRIO LOZA, 1989-1991a, vol. 1, p. 321. GARCÍA CAMINO, 2002a, pp. 479-482.. Pero nada queda del edificio de aquel momento. Por lo que se desprende de su aspecto actual, lo que hoy se conserva ha conocido, al menos, dos etapas principales. Una correspondería a los momentos muy finales del gótico, en los primeros años del siglo XVI. De este momento son los accesos y, posiblemente, el “cajón” del edificio. Posteriormente, a finales del siglo XVIII, fue intervenido aquel templo. En 1789 Antonio de Aníbarro hacía importantes reformas (1.164 reales). Y apenas una década más tarde, en 1796-1798, Francisco de Arteaga trabajaba en la torre (será la espadaña) y José de Beobide hacía otras obras (637 reales)⁴AHEB-BEHA, Parroquia de San Martín Obispo – Orozko (sic), Libro de cuentas y visitas, 1779-1803, sign. 2986/004-01.. Siguiendo sencillas formas neoclásicas, se añadiría entonces el atrio y se reharía la parte superior del muro sur, abriéndose en él la ventana de la cabecera. Aún más tarde debió de construirse el patín de acceso a la sala de campanas y la casa anexa. En 1953 se añadía la sacristía⁵AHEB-BEHA, Parroquia de La Asunción de Nuestra Señora, Zeanuri, Papeles Varios,1953, sign. 1772/002-00.. Y en 1989-1990 se reparaba la ermita debido a las malas condiciones en que se encontraba. En ese momento se procedió al retejo de la cubierta, reparación del solado, picado y rejuntado de las paredes exteriores e interiores y abastecimiento de agua al aseo⁶AHEB-BEHA, Parroquia de La Asunción de Nuestra Señora – Zeanuri, Papeles Varios, sign. 17-00.. En paralelo a estas obras realizaron los indicados trabajos arqueológicos.

El resultado de esta biografía es un edificio muy sencillo, en el que lo más destacable es su propia antigüedad: además de lo apuntado por la arqueología, como tantos otros en Bizkaia fue alzado o realzado en el momento de tránsito entre la Edad Media y la Moderna, siendo su acceso a los pies lo más destacable de esa intervención. A este interés habría que añadir también el pintoresquismo de su imagen, sobre un alto y destacando altivamente sobre su entorno.

Retablística

Retablo de San Miguel [29]. Madera policromada. Sencillo retablo, compuesto por banco, un piso de tres calles y ático. Al frente cuenta con mesa lisa y recta, adornada con un tondo que lleva flor al centro y pilastras con dentículos y flores en los extremos. Sobre ésta, el cuerpo principal articulado en tres nichos en medio punto, el central orlado por laurea y cinta por encima, están separados por columnas toscanas de fuste plano con basas y capiteles moldurados y lisos. El entrecuerpo que da paso al ático carece también de ornato, por donde continúa el desarrollo de los capiteles en elementos paralelepípedos lisos y remate de mayor énfasis moldurado. El ático es una hornacina adintelada rematada en frontón triangular, con pilastras toscanas flanqueando. En los extremos destacan dos jarrones de vaso con perinolas. Este mueble responde a un modelo neoclásico sencillo, y será el que por 6 reales “renovó” Andres de Lucundis, en 1801⁹AHEB-BEHA, Parroquia de San Martín Obispo – Orozko, Libro de cuentas y visitas, 1779-1803, sign. 2986/004-01.. La imaginería se distribuye por todo el retablo, aunque se trata de imágenes recientes. En el inventario de 1793 se hablaba de la existencia de cuatro tallas de madera, a saber: San Miguel, San Antonio de Padua, San Antonio Abad y Santa María Magdalena¹⁰AHEB-BEHA, Parroquia de San Martín Obispo – Orozko, Libro de cuentas y visitas, 1779-1803, sign. 2986/004-01..

En el centro preside la imagen de San Miguel [30] (125 x 31 x 28 peana), figura muy movida, que dirige su movimiento hacia el frente, aprisionando al demonio bajo sus pies. Sostiene la espada en alto con una mano, mientras la otra ase la balanza para el peso de las almas. Las ropas acompañan su dinamismo, al que acompañan unas potentes alas acentuando además la verticalidad.

En las casas contiguas, se sitúan los dos santos Antonios. San Antonio de Padua con el Niño [31] (95,5 x 33 x 27 peana), de porte esbelto y factura académica, resulta una talla correcta, con las telas igualmente bien trabajadas. El Niño aporta mayor expresividad, buscando el contacto con el santo, que por su parte se muestra ensimismado con la vista hacia el espectador.

Al otro lado, el nicho lo ocupa San Antonio Abad, San Antón [32] (95 x 27 x 27 peana), con una expresión más viva. Las ropas que viste resultan amplias, de plegado generoso y estudiado, con una campanilla colgada al cuello. Sostiene báculo y libro, y le acompaña a los pies el cerdito que le es propio. La imagen acusa naturalismo, con el rostro expresivo, la barba detallada y la mirada elevada.

La casa central del ático es para acoger la imagen de María Magdalena [33], abrazando la cruz algo extasiada. Se trata de una figura de silueta estilizada, porte sereno, de gesto suave y espiritual, con una larga cabellera rizada. Está policromada en delicado celeste liso, con algunos motivos en dorado. El resto de imágenes que pueblan el retablo son San Pancracio y San José con el Niño. El sagrario es también reciente, trabajo industrial en latón, con figuras fundidas, cupulín y escena del Buen Pastor en su puerta.